大家好,，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于科技為什么能進入生活科技的問題,，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹科技為什么能進入生活科技的解答,，讓我們一起看看吧,。
你好,，作為一名科技領(lǐng)域的原創(chuàng)作者，我個人認為,，科技對于人類意味著發(fā)展,，意味著進步而如果想要跟隨科技，就必須擁有強大的理論知識和實踐基礎(chǔ),。
首先,，如果想要跟上科技的步伐，要在理論知識方面下大功夫,，因為沒有理論做支撐的任何科技實驗都是不能夠經(jīng)得住歲月的考驗,，這是幾千年來人類科技發(fā)展史的真諦。跟上科技的腳步,，就必須要知道最新科技成果,，它的理論基礎(chǔ)是什么，是哪些領(lǐng)域的知識以及運作狀態(tài)使得這款科技產(chǎn)品能夠發(fā)展并上市,。
其次,，如果想要跟上科技的步伐，就一定要去親身實踐,。因為科技雖然有很強的理論性,，但是如果沒有親身實踐，你會很難相信科技的力量,。就比如說我小時候從來不相信摸一個靜電球,，可以使我全身的毛發(fā)都豎立起來，直到我在我們高中的實驗室做了這次實驗之后,，我才相信是真的,，從此之后我便迷上了靜電理論知識，所以實踐是非常重要的,。
以上就是我的看法,，希望可以幫到你。
從根本上說人類發(fā)展科學(xué)技朮的最終目的就兩個,，第一是為了人類自身的健康長壽,。第二是為了人類生活的質(zhì)量更高。第一個好理解,，人類研究生命科學(xué),，醫(yī)療和醫(yī)藥科學(xué)是為了人類戰(zhàn)勝疾病，最終達到健康長壽的目的,。第二個包括的面就太廣了?，F(xiàn)在的交通通迅工農(nóng)業(yè)天文以及國防,，各種科技的發(fā)展最終都是為提高人類的生活質(zhì)量而服務(wù)的。就連探索宇宙探索生命起源等等前沿科技,，最終也是為了這兩個目的,。
科技是第一生產(chǎn)力！但包含不了生產(chǎn)關(guān)系,！所以市場經(jīng)濟會讓利失去架構(gòu)性失衡,！生態(tài)關(guān)系危機就是人為利益性干預(yù)下的自然性協(xié)調(diào)力失衡！人體疾病于過于享受及過渡開發(fā)下的機體失去修復(fù)性的失衡,！一一一引航者,！
謝邀,?！吧锸窃趺串a(chǎn)生的？各種各樣的生物是如何形成的呢,？”長期以來就存在著激烈的爭論,！一種觀點是自從盤古開天地，生來就有,；一種觀點是上帝,、神創(chuàng)選出來的；一種觀點是大自然進化而成的,！我相信進化論和達爾文的自然選擇學(xué)說,。世界生物在選擇中優(yōu)生劣汰，而且不斷進化,。例如:有些抗生素,，對以前的一些病菌，是十分管用的,，而現(xiàn)在卻不管用了,，這是什么原因呢？有人說:“產(chǎn)生了抗藥性,！”所謂抗藥性,，就是這些病菌、病毒,、它們更加“聰明”起來了,，它們在自然選擇中選擇了“不想死”的一面！不再上藥的“當”而被毒死,！大多數(shù)生物,，就是這樣，選擇了“用進廢退”這一進化法則。例如野豬的吻比家豬的吻長得多,，這是野豬的吻比家豬的吻用得多,。所以，器官用得越多就越發(fā)達,，食蟻獸的舌頭之所以細長,，是由于長期舔食螞蟻的結(jié)果，器官廢而不用就造成形態(tài)上的退化,。例如:鼴鼠長期生活在地下,，眼腈就蔞縮退化了,！
生物是怎么產(chǎn)生的,、這個沒有確切的結(jié)論、是不可思議的,、確切的一點說,、應(yīng)該是由天地的造化、陰陽二氣,、正氣,、偏氣、而產(chǎn)生的,、能得到正氣的,、靈性就是最大的，比如,、人乃是,、萬物之靈、他是秉著正氣而生的,、別的生物都是并著偏氣而生的,、所以說、他就沒有人的靈性高,、這就是,、易經(jīng)上面所講的、因為他沒得到正氣,、各種類型的生物,、它也都是離不開、因果的,、物以類聚,、也就是都有規(guī)律的、這個也是,、非常的復(fù)雜的,、比如說，人要是、愚癡,、他不明辨是非了,、稀里糊涂、就是糊涂人啊,、那就是,、因為他沒有得到多少、正氣了,、這個也是與祖上輩的的因素也是有關(guān)系的,、所以說、他跟著,、畜生,、他可是就要接近了、你別看他長的是一個人的樣子,、如果他要是過分的愚癡,、過分的糊涂、那個就是跟畜生沒有區(qū)別了,、所以,、在佛家的經(jīng)教里面、他講的這個,、愚癡,、就是畜生道來的、他從那來的,，他死了以后,、又的被感應(yīng)到了、那里去了,、所以在佛家的經(jīng)教里面,、它的總綱領(lǐng)就是讓人修行、智慧的,、就是教育你,、讓你學(xué)的、都是能讓你,、專門的能提高智慧的,、決定的是不可以墮落的、到底什么是真正對的東西,、什么是真正錯的,、你心里面的觀念、如果要是錯的,、就是愚癡,、所以，在佛家的經(jīng)教里面講的、世上最寶貴的東西就是人的,、智慧之光,、不但能照到了、外表,，而且還能照到了內(nèi)里,、所以說、要敬糊涂人,、而遠之,、因為人糊涂，他就最容易,、干錯事,，干壞事、黑白不分的,、他連分辨的能力已經(jīng)是都沒有了,，他還死狂、這個,、豈不是畜生、在佛家的經(jīng)教里面講的是,、不到了,、阿羅漢，的那個程度上,、那是無有權(quán)利和資格,、評論說事情的對于錯的、就是說,、凡夫俗子,，你認為的這個事、你說的這個事是正確的,，其實根本的,、就不是真正的能正確的。
生命是怎么誕生的,？無論是科學(xué)家或者哲學(xué)家又或者是宗教人士又或者普通人,，相信都會對這個非常感興趣？而他們又分別以自己獨特的方式對這個問題進行過相關(guān)的探討,。
從科學(xué)的角度來說,，生命是非生命物質(zhì)在嚴格的條件下經(jīng)過一系列的各種反應(yīng)后慢慢出現(xiàn)的。而從哲學(xué)的角度來看,，不好意思,，哲學(xué)對于三大問題：“我是誰，我來自哪里，我要往哪里去”始終沒有給出明確的答案,。
而從宗教的角度來看,，所有的物質(zhì)都是由一個至高無上的神明創(chuàng)造的，包括生命,。這個神明無所不能,，但是你要問他們神明是怎樣出現(xiàn)的，對不起,，神明古而有之,，永恒存在，不死不滅,，無始無終,。
以上是從三個方面對生命起源進行的概括，那么身為普通人,，我也想說說自己的理解,，有不對的地方，歡迎指正,。
我覺得,，這宇宙中所有的一切事物，都是在所有的宇宙規(guī)則作用下而呈現(xiàn)出來的唯一結(jié)果,。無論是日月星辰還是高山大海,，又或者是國家興旺，事態(tài)變遷,，無一不是宇宙規(guī)則下的結(jié)果,。
但是，這個規(guī)則并非單一的,，像我們每走一步都受到引力和慣性及其他不同的因素影響一樣,，每一樣事物的出現(xiàn)都同時具備了很多成熟的因素。而不同的規(guī)則在作用于不同的物質(zhì)上時會都會有各自不同的表現(xiàn),，甚至,，規(guī)則和物質(zhì)的相互作用下還會產(chǎn)生新的規(guī)則。像由地球引力作用所引發(fā)的水往東流,，又如我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的各種設(shè)備,。
簡單來說，大規(guī)則在不同的環(huán)境下還會催生很多小規(guī)則,，而世上所有的事物都是由這些大大小小的規(guī)則作用在物質(zhì)上所形成的一個個程序,。而生命，就是這所有的程序當中最為精彩的一部分,。,。,。
謝謝邀請。生物是怎么產(chǎn)生的,？
有生命的物體就算是生命吧,？那么，我們?nèi)祟惥褪巧锏囊环N,。那么,，我們?nèi)擞质窃趺瓷傻哪兀课艺J為我們每個人的產(chǎn)生過程,，就應(yīng)該是人類在長期的生活實踐中,，逐步進化過程的記憶。這跟各種生物的生成過程有大同小異之處,。所以,，我們探討生物是怎么產(chǎn)生的？應(yīng)該從人或其他有生命的動物的生成過程中來著手我們的研究,。
首先,，一個生物的形成，應(yīng)該是由能量為主體的,。一種能量的聚積形成了一個活性的能量團,。這就象我們?nèi)嗽谀信绘艜r凝聚意識，形成澎湃的激情,，然后把這種激情凝聚成精華,，使其質(zhì)變成液體。這種液體其實已經(jīng)開始有了質(zhì)的成分,。但它卻只是能量聚積的性質(zhì)，卻不俱備成為生物的穩(wěn)定條件,，就是說這種能量團既可以聚積,，也很容易分散而還原成無形的能量。
所以,，這個活性的能量團必須在特定的時間里,，在特定的環(huán)境中與另一種屬性的能量團相碰撞，相融和,。從而形成生物的最初形態(tài)——胚胎,，這種東西才算是穩(wěn)定的。這種東西或許就是生物生成的初形,。
這些過程發(fā)生在人身上或許不需要多長時間,，但在宇宙這個大環(huán)境下，宇宙間的能量凝聚為能量團的過程,，或許就需要成千上萬年,，再到這種胚胎的形成或許又需要若干萬年,。然后這種胚胎的的成長和進化又需要若干長的時間。
人類總是無法與天地自然相提并論的,，但那只是在大小上或是時間長短上,，至于形成模式和進化方式。人類總是在效仿天地自然的,。
所以我們中國人總結(jié)出了天人合一的理論,。用來表達我們對人與天地自然的這種類同的認識。也就是說我們?nèi)祟惖囊磺?，從形式上都是可以類比天地的?/p>
科學(xué)脫胎于哲學(xué)母體。哲學(xué)歷史久遠年齡老,。而科學(xué)剛開始發(fā)育不久到青春期,。科學(xué)一方面從哲學(xué)母體那吸收力量供養(yǎng),，一方面偶有叛逆挑哲學(xué)老太太的不是,。哲學(xué)老太太由于自身病不少，所以也需要科學(xué)這個大兒子孝順攙扶,。哲學(xué)科學(xué)那是一家子,，誰也離不開誰！科學(xué)本身根基威信并不牢靠,，又想不買老太太的帳,，而哲學(xué)老太太又的確老態(tài)龍鐘渾身毛病不少。結(jié)果他們母子也就經(jīng)常發(fā)生口角矛盾,。????
哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),，是對各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為各門具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀方法論指導(dǎo),，這是被普遍接受的觀點,。我曾經(jīng)以思想者雕像為例回答過這一問題，友感興趣的話,，可翻看下,，謝邀
這個世界，其實很簡單…
哲學(xué)是認知的方法論
科學(xué)是驗證的方法論
現(xiàn)實的情況是,，許多人口口聲聲所說的“科學(xué)”,，其實是哲學(xué)。比如,，“我們通過科學(xué)的手段,，發(fā)現(xiàn)了感染這種病毒，會對人類認知行為產(chǎn)生障礙”,。但其實,，發(fā)現(xiàn)病毒的方法理論,，或說成行為，是哲學(xué)的,。哲學(xué),，是指導(dǎo)人類認知客觀事物的方法。所以,，上邊的例子應(yīng)該說成～“我們通過哲學(xué)的手段,，發(fā)現(xiàn)了感染這種病毒，會對人類認知行為產(chǎn)生障礙,，并經(jīng)過了科學(xué)驗證”,。這樣，才是真正科學(xué)的…
人類,，作為自然界的極小部分,，其認識世界的方法主要是演繹法。而歸納法只是為演繹法整理資料和發(fā)現(xiàn)問題,，建立各種現(xiàn)象的外在聯(lián)系,。
歸納法是由個體到整體，屬于西方思維,，受到了質(zhì)變的限制??,。因而，只是局部的認識,，一旦超出了質(zhì)的范圍,，就會走向認識的反面，反而制約了認識的發(fā)展,。
演繹法是由整體到個體,，屬于東方思維，受到了信息不足的限制,。因而,，受到了邏輯的限制，假說的提出是非邏輯的,，需要有很強的創(chuàng)造力和直覺的領(lǐng)悟力。
自然界就是一個我們無法打開的黑箱子,，只能借助于關(guān)于黑箱子的輸入信號和輸出信號來構(gòu)建關(guān)于自然界的同構(gòu)系統(tǒng),，從而臨時替代我們所面對的自然界。
由于不同的觀察角度會產(chǎn)生不同的信號,，而且即便是面對同一組信號,，可以有多個同構(gòu)系統(tǒng)。所以,，在建立同構(gòu)系統(tǒng)時,，需要一些超越信號（現(xiàn)象和實驗）的思考,。這就是哲學(xué)。
這就好我們要登上一個高臺,，需要有一個梯子,。前者是科學(xué)，后者是哲學(xué),。不同的哲學(xué)將人類的認識,，置于不同的高度。
如果說科學(xué)是相對于已有的現(xiàn)象和實驗??,，構(gòu)建關(guān)于自然界的同構(gòu)系統(tǒng),，那么哲學(xué)就是如何向自然界提問并獲得自然界的反饋信號的學(xué)問。
正是由于人類的認識只具有相對性,，不能直觀地面對自然界,，所以人類的認識需要有認識的支點，需要有觀察自然界的角度,，并且需要不斷地變化觀察自然界的角度來認識自然界,。
這就是哲學(xué)存在的意義。沒有哲學(xué),，人類的認識就會象一個沒頭的蒼蠅四處亂撞,。哲學(xué)可以指導(dǎo)人類如何看待與認識其所面對的世界。
而科學(xué)只是哲學(xué)的繼續(xù),，是對哲學(xué)的發(fā)揚光大,。科學(xué)是哲學(xué)的觸角,，當發(fā)現(xiàn)前方的道路行不通時,，就會讓哲學(xué)改變方向，進行不同角度的探索,。
到此,，以上就是小編對于科技為什么能進入生活科技的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于科技為什么能進入生活科技的3點解答對大家有用,。
