大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孔子怎樣的財(cái)富觀的問(wèn)題,，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹孔子怎樣的財(cái)富觀的解答，讓我們一起看看吧,。
孔子的財(cái)富觀,，我們從他對(duì)弟子顏回的態(tài)度上,，可以看出來(lái)。
顏回是孔子的最?lèi)?ài)的弟子,。他成績(jī)好,，聽(tīng)話，對(duì)孔子是亦步亦趨,，他道德境界高尚,，被孔子稱(chēng)為仁人?？鬃诱f(shuō)一個(gè)人能夠三天不違背仁的原則,，就很厲害了，而顏回卻可以三月不違仁,。說(shuō)顏回是個(gè)仁人,。孔子很少給別人這么高的評(píng)價(jià),，連君子的稱(chēng)號(hào)都很吝嗇,，卻對(duì)顏回大加贊賞,，給他仁人的贊美。這說(shuō)明他確實(shí)很喜歡這個(gè)弟子,。
孔子喜歡顏回,，還有一個(gè)重要的原因，那就是顏回能夠做到安貧樂(lè)道,。顏回可能是孔子弟子中,，最窮的一個(gè)了。但他能做到安貧樂(lè)道,，絲毫不為自己的貧窮所影響,。孔子稱(chēng)贊他說(shuō),，賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè),。
意思是說(shuō),，你看顏回都那么窮了,，但是他仍然很快樂(lè)，他追求的是道,，而不是財(cái)富,。
后人把顏回的這種安貧樂(lè)道的精神，稱(chēng)之為孔顏樂(lè)處,。
那么,，孔子自己的財(cái)富觀是怎樣的呢？孔子說(shuō)：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云”,。
意思是：“吃粗糧，喝冷水,，彎著胳膊當(dāng)枕頭,，快樂(lè)也在其中。如果不行道義,，即使富貴,，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云一樣”,。在這里孔子做了個(gè)對(duì)比，一種是清苦的生活——吃粗糧,，喝冷水,，連枕頭都沒(méi)有；一種是大富大貴,，但卻沒(méi)有道義,。孔子說(shuō),，能讓他感到快樂(lè)的是簡(jiǎn)樸的生活,，而不是無(wú)道義的富貴生活。
孔子追求的是道,，是義,。所謂義，就是社會(huì)的大道,，社會(huì)的規(guī)則,，是人應(yīng)該做的事情。凡是用正義的手段,，得到的財(cái)富,，就是正當(dāng)?shù)模貌徽?dāng)?shù)氖侄?，得到的?cái)富,，都是不正義的，它最終會(huì)像一陣浮云,，隨風(fēng)散去,。
而真正的態(tài)度是，面對(duì)財(cái)富的誘惑,，我們要安貧樂(lè)道,，要保持一種淡然的態(tài)度。這一點(diǎn),，和老子的金玉滿(mǎn)堂,，莫之能守的思想，是一致的,。
孔圣人說(shuō)過(guò)：‘飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣,；不義而富貴,，于我如浮云’”這是經(jīng)常用來(lái)教育我們的一句話,，不要想著不正當(dāng)掙錢(qián)，要腳踏實(shí)地的工作,。不要期盼一勞永逸的方法,； 孔子還有另一個(gè)觀點(diǎn)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,?！?執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開(kāi)路的人,。意思指地位低下的職事,。我覺(jué)得這才是真正的孔子精神。要是能掙錢(qián),，通過(guò)正當(dāng)合法方式去賺?。【訍?ài)財(cái),，取之有道,！與不義而富貴并無(wú)矛盾。如不可求,，從吾所好,。這一句更是經(jīng)典之作；大意是:如果你喜歡的沒(méi)法求索,，便找一些自己喜歡的事去做,！真心羨慕古時(shí)候的人,，可以做自己喜歡的事,；
富與貴，是人之所欲也,，不以其道得之,，不處也；貧與賤,，是人之所惡也,，不以其道得之，不去也——語(yǔ)出《論語(yǔ).里仁》,。
孔子從人性角度看待財(cái)富問(wèn)題,，客觀的說(shuō)出每個(gè)人都喜歡財(cái)富，討厭貪窮,。同時(shí)孔子諄諄囑咐人們要以正確方式得到財(cái)富,。后人以孔子對(duì)待財(cái)富精減成八個(gè)字“君子愛(ài)財(cái),，取之有道”。
孔子為政的態(tài)度怎樣呢？實(shí)際上就是實(shí)行仁政,，看看古代文化史你就知道了,，我國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)要取信于民，實(shí)行仁政,。用現(xiàn)在的話說(shuō),，就叫做以人為本，重視民生,。
孔子施政三原則,，敬事，節(jié)用,，使民以時(shí),。
一部《論語(yǔ)》，在開(kāi)篇第五則,，就提出了孔子的施政原則,。
子曰，道千乘之國(guó),，敬事而信,，節(jié)用而愛(ài)人，使民以事,。
孔子認(rèn)為,，管理一個(gè)國(guó)家，要重視三點(diǎn),。一,，敬事而信，做事態(tài)度要慎重,，要不遺余力,。敬，就是盡自己最大的努力去做,，也就是兢兢業(yè)業(yè),，身先士卒，才能讓百姓信服,。你看看大禹治水,，十幾年焦身勞思，三過(guò)家門(mén)而不入。你看看飛將軍李廣,，軍隊(duì)每到一處,，士兵不盡飲，士兵不盡食,，他就不喝水,，不吃飯，這樣,，士兵們才愿意效命疆場(chǎng),。
第二點(diǎn)，節(jié)用而愛(ài)人,，要節(jié)約財(cái)物,，愛(ài)護(hù)百姓。秦二世為什么很快滅亡了,？主要原因之一,，就是修建阿房宮，修建長(zhǎng)城,，大興土木,，勞民傷財(cái)，百姓不堪重負(fù),。漢朝就吸取了教訓(xùn),，采取休養(yǎng)生息政策，漢文帝怕花去百家的費(fèi)用,，不建樓臺(tái),，皇后不穿絲綢衣服，這才出現(xiàn)了文景之治,。在建國(guó)初期,，周恩來(lái)等老一輩革命家都很儉樸，體現(xiàn)了節(jié)用的思想,。
第三點(diǎn),，使民以時(shí)，叫老百姓服勞役的時(shí)候,，一定要在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行,。
有人問(wèn)孔子，治理國(guó)家,，足兵，足食,，足信,，三個(gè)條件，只能留一個(gè),，那留下那一個(gè)呢,？孔子毫不猶豫地說(shuō),，足信。在孔子眼中取信于民最重要,。
施政的關(guān)鍵點(diǎn),，欲速，則不達(dá),。見(jiàn)小利,，則大事不成。
自古至今,，歷來(lái)的改革家,，成功的不多，為什么,？觸動(dòng)了權(quán)貴的利益,，步子邁得過(guò)大。這和老子的“治大國(guó)若烹小鮮”一樣,，都強(qiáng)調(diào)了不能急躁,，要慢慢來(lái)的道理。很小的魚(yú),，你一翻,，就碎了。
施政的四戒,，虐,，暴，賊,，吝,。
孔子認(rèn)為，當(dāng)政者不進(jìn)行教育,，就懲罰,，就殺戮，叫做“虐”,。對(duì)現(xiàn)在的教育也很有啟發(fā),，學(xué)生犯錯(cuò)了，要曉之以理,，多給他機(jī)會(huì),。讓學(xué)生內(nèi)心愧疚，心服口服,。
事先不告誡,，而要求馬上成功，叫做“暴”。開(kāi)始松懈,，而突然緊張起來(lái),，限制期限完成，叫做“賊”,，該給予的,，舍不得叫“吝”。不管家長(zhǎng),，還是老師,，功夫在平時(shí)，不能到了考試跟前,，慌了手腳,。甚至，只有過(guò)年的時(shí)候,，看一下成績(jī)單,，罵幾句。這讓孔子知道后,，一定會(huì)罵你賊的,。
每每讀《論語(yǔ)》至此，總廢書(shū)為之三嘆,，孔子的思想的確需要再三品味,。
到此，以上就是小編對(duì)于孔子怎樣的財(cái)富觀的問(wèn)題就介紹到這了,，希望介紹關(guān)于孔子怎樣的財(cái)富觀的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用,。
