大家好,，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,，就是關(guān)于傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱的問題,，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱的解答,，讓我們一起看看吧。
傳統(tǒng)文化分為優(yōu)秀得傳統(tǒng)文化，和落后的傳統(tǒng)文化,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能豐富人的精神世界,，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富,，正方觀點(diǎn)太決對(duì)。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，成為財(cái)富,。
例如我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想,，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵,。
傳統(tǒng)孝文化既是財(cái)富也是包袱。一方面,，傳統(tǒng)孝文化強(qiáng)調(diào)尊敬和照顧年長的家庭成員,，體現(xiàn)了家庭的凝聚力和親情的重要性。這種價(jià)值觀對(duì)于家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展具有積極作用,，也是傳統(tǒng)文化的一種寶貴財(cái)富,。
另一方面，孝道觀念的過于強(qiáng)調(diào)可能會(huì)對(duì)個(gè)人自由和發(fā)展產(chǎn)生一定限制,。有時(shí)候,，根據(jù)傳統(tǒng)孝文化的要求，子女可能要放棄個(gè)人的追求和抉擇,，為了尊敬,、服從和照顧家長而做出犧牲。這可能對(duì)個(gè)人的發(fā)展和幸福產(chǎn)生一定的壓力和束縛,。因此,，傳統(tǒng)孝文化有時(shí)可能成為一種包袱。
要找到一種平衡,，既要尊重和傳承傳統(tǒng)孝文化的價(jià)值觀,，又要給予個(gè)人發(fā)展和選擇的空間。在現(xiàn)代社會(huì),，人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的家庭和個(gè)人情況,，靈活應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化的觀念,，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家庭的和諧發(fā)展。
包袱包紙是雙數(shù),。在中國傳統(tǒng)文化中，包袱被認(rèn)為是一種象征財(cái)富和好運(yùn)的禮物,。在包袱袋中,，一般會(huì)放入一份紙張，用于包裹錢幣或其他貴重物品,。在這種情況下,，紙張被視為包袱的一部分，因此袋子和紙張被看作是一對(duì),。
除此之外,，在包袱貨物的過程中，往往使用兩層紙張,，以增強(qiáng)保護(hù)和隱私,。
另外還有一個(gè)理由是，古代包袱紙常用竹篾制成,，竹篾是一種雙數(shù)纖維材料,，因此紙張也常以雙數(shù)出現(xiàn)。綜上所述,，包袱包紙應(yīng)該是雙數(shù),。
題主,，你既然認(rèn)定,，中國文化以是"包袱"，那怎么也好不到哪里去,。"包袱"當(dāng)然是壞事,。我記得，家鄉(xiāng)農(nóng)村第一生產(chǎn)隊(duì),，一個(gè)姓陳的,，上個(gè)世紀(jì)的70年代，已60來歲,，背上長的那腫瘤,，對(duì)他來說，應(yīng)該算是一個(gè)大"包袱",，好多人都認(rèn)定不能割,，再加經(jīng)濟(jì)上的貧脊，的確也割不了,。后來家庭情況好了,，再加之醫(yī)療人員,，也認(rèn)定能割，割了對(duì)本人也絕對(duì)有好處,，有輕松的感覺,，還有美的瘦身的感覺。80年代到底割掉了,，據(jù)本人說,，真有輕松的感覺。在別人看來,，雖談不上美，但的確順眼多了,。關(guān)于中國文化的"包袱",，我認(rèn)為也應(yīng)該是這樣。保持中國文化人,，人背上的那個(gè)大"包袱",，則必須割掉。凡是文化,，必有民族的清香感,，有拼搏上陣的輕身輕松感?？桌衔幕?，對(duì)中華民族，的確太有沉重感了,！
把文化比喻為“包袱”,，不是指相聲藝術(shù)的“懸念”，而是指影響思想或行動(dòng)的負(fù)擔(dān),。
筆者認(rèn)為,，文化從來就不是包袱，也不可能成為包袱,。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，在當(dāng)代中國社會(huì)是與現(xiàn)代先進(jìn)文化并行的主流文化。既然是主流文化,，就不存在是包袱而恰恰是推進(jìn)社會(huì)前行的財(cái)富,。
有些國人把孔孟的“中庸之道”，視為“和稀泥”“懦弱不爭(zhēng)”的民族性格“包袱”,。這其實(shí)是對(duì)中庸思想的誤解,。
中庸之道恰恰是中國人高明的哲學(xué)智慧，它的本義是：中正固“度”,。北宋著名哲學(xué)家程頤對(duì)《中庸》評(píng)價(jià)曰：“不偏之謂中,，不易之謂庸,。中者，天下之正道,。庸者,，天下之定理?！泵鞔軐W(xué)家朱熹對(duì)“中庸”的解釋：“中者,，不偏不倚，無過不及之名,。庸,，平常也?！敝杏沟幕竞x中就包含著“中正”的原則,。而“庸”字的搭配，就將原則變成了方法與態(tài)度——“持守中正”或曰“守正持中”,。
如果把傳統(tǒng)文化的“中庸之道”放置在當(dāng)代社會(huì)各種現(xiàn)象中來觀照,，敬請(qǐng)讀者諸君看看它是包袱還是財(cái)富？
追求財(cái)富但不丟我誠信,，就是守正持中的“中庸之道”,。
融入世界但不失我本真，就是守正持中的“中庸之道”,。
合作共贏但保我核心利益,，就是守正持中的“中庸之道”。
中國文化的包袱是好事還是壞事,？我認(rèn)為是既可以變成好事也可以變成壞事的事沒有一統(tǒng)論可以解決是成為包袱一直背著成為沉重的負(fù)擔(dān),！也可以變成當(dāng)代進(jìn)行精益改良的來源而成為民族復(fù)興的運(yùn)行”軟件”！民族復(fù)興不僅需要有”硬件”建設(shè)也必須要有適用的”軟件”文化在其中運(yùn)行來促進(jìn)社會(huì)具有靈性,！孤陰不生,，獨(dú)陽不長。大約就是這種共軛推挽不可分相互促進(jìn)而生百業(yè)興旺發(fā)達(dá)才能獲得繁榮昌盛不斷進(jìn)步的社會(huì),！故：不能將文化變成包袱背著不能用的也不知道淘汰那就必成負(fù)擔(dān),。文化是社會(huì)運(yùn)行中不可或缺的資源的原因就是能促進(jìn)創(chuàng)造與創(chuàng)新來助推社會(huì)在不斷變革中保持發(fā)展的動(dòng)力不會(huì)枯竭的源泉。動(dòng)態(tài)的人世間決定得使用動(dòng)態(tài)變化的方法來應(yīng)對(duì)才會(huì)具有前途……
謝邀,。這個(gè)問題向來就沒有一個(gè)確切的統(tǒng)一答案。對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解總是因人而異,，時(shí)代不同,，結(jié)論也就不同，只能是大同小異。
?? 如果說是最精華,，那就更難,。以個(gè)人之見，傳統(tǒng)文化最精華之處在于一一"善行仁政“,、″崇尚道德″,、″禮儀之邦″、″和諧共存″,、"已所不于,、勿施於人″、″樂以天下,、憂以天下″等等,。
??如果說在海量般的傳統(tǒng)文化中，如何找到這些最″精華內(nèi)容″,，那就要選取″文學(xué)性″和″可讀性"強(qiáng)的經(jīng)典,，摘錄其中歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)而沉淀下來的不朽篇章，引起讀者心靈深處"共鳴″的原文,，以及″釋文連接",，作為引申閱讀,。
?? 需要強(qiáng)指出的是,，一定要用″歷史唯物觀″，去捕捉作品中的″點(diǎn)晴之筆″,，使自已領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的風(fēng)釆,，深層次品讀經(jīng)典，獲得廣闊的″文化視角″和″文化視野″,，這樣就一定會(huì)找到傳統(tǒng)文化的最精華所在,！
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傳統(tǒng)文化的精華之處何在？
謝謝邀請(qǐng),。
中華傳統(tǒng)文化的精華之處我認(rèn)為是【儒釋道】,，我們受【儒家】【道家】思想熏陶了幾千年，根深蒂固的形成一種共識(shí),。當(dāng)然也有很多糟粕的地方,，可一直以來我們還都是以此為傳文化的基礎(chǔ)?！踞尅渴遣磥砦幕?，宗教性很濃厚的一種理念，我們從中吸取了許多有益于指導(dǎo)人文思想的東西,?！救遽尩馈坑绊懥宋覀儗?duì)人和世界的認(rèn)知，學(xué)習(xí)文化的途徑上達(dá)到了統(tǒng)一。
中華文化的博大精深和精華之處體現(xiàn)在如下幾點(diǎn),。
一,。文化的包容性廣泛，古文,、古詩詞,、古代故事、音樂,，戲曲,、繪畫、書法,、工藝美術(shù),、醫(yī)藥、天氣,、飲食,、地理等無所不包。不論那個(gè)行業(yè)都有文化身影,，文化是在創(chuàng)造的先行者,。
二。宗教文化的融入,，佛家和道家的文化思想的傳播,，使本來就很繁榮的本土文化，又添了一種新的文化思想,。它有許多可取之處,，也有迷信成分夾雜其中，學(xué)其精華,，避其糟粕,。
三。民族文化于民間文化,，民族文化有他的固有性,，是承上啟下的傳承，有口頭上文化,，文字上文化,。民間文化記錄下來的下來很少，大多數(shù)是口口相傳的比較多,。像【三國演義】【水滸傳】都是民間傳說編寫出的故事,，民族文化和民間文化還是有很強(qiáng)的生命力。
四,。禪文化的興起,，禪文化已不是宗教文化特有的，也沒有宗教色彩。是一種文化和身心共修形式,，通過修心養(yǎng)性,，體悟大道至簡和中庸之道的真正含義。理解文化在國家,，社會(huì),，民眾之間，如何行政布施,，才能達(dá)到理想上的要求,。
五。傳統(tǒng)文化是人類智慧的大集合,，精華之處還應(yīng)歸功于【儒釋道】,。它即是起源又是大綱，如果沒有儒家的文化傳播,，我們今天該如何呢,？
六。傳統(tǒng)文化是中華民族固有的文化,，應(yīng)當(dāng)很好的繼承和發(fā)揚(yáng)下去,。因?yàn)檫@是國之瑰寶，幾千年的心血鑄就,。
到此,，以上就是小編對(duì)于傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用,。
