大家好,，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,，就是關(guān)于德化影視財富廣場的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹德化影視財富廣場的解答，讓我們一起看看吧,。
導語：
北宋建國的時候,，其實就比較憋屈了,。因為燕云十六州拿不回來，此后西夏又被分了出去,，自此宋朝完美地錯過了對西域的控制權(quán),。
打不過大遼我們可以理解，畢竟契丹人比較勇猛,。打不過西夏也還湊合,，畢竟那個時候是黨項人的巔峰時刻?？蓡栴}是北宋為什么連云南的大理都不敢欺負呢,？這未免也太尷尬了吧？
大理國實際上的開國皇帝,，其實就是段思平,，這跟小說里是一樣的，段正淳就是段思平的后裔,，也是大理國的第15位皇帝,。
僅十月干貞自取之,，國號大義寧,。于是段思平起兵討平之。趙氏,、楊氏得國共九年,。石晉天福二年，屬于大理,。宋初因之《繹年運志》：段氏之先為武威郡白人,，有名儉魏者，佐閣羅鳳有功,，六傳至思平而有國,，改號大理,。十傳至段慶義，為其臣楊義貞所弒,，自稱廣安皇帝,。---《讀史方輿紀要》
段思平本身是漢族人，他是漢裔白蠻,，有著漢族人的血統(tǒng),，世代是南詔武將。手里有了權(quán)力,，段思平便聯(lián)合當?shù)氐呐`發(fā)動了起義,，最終滅了大義寧國，建立了大理國,。
那么北宋時期,，沒有南下征討大理，真的是因為段思平是漢人后裔么,？當然不是這樣,。我們看看北宋建國后滅了哪些國家。
皇帝要考慮的,，當然是自己國家的利益,。他們根本就不可能去考慮個人情感上的好惡，如果當時滅了大理是有好處的,，而且輕而易舉的話,，我想趙匡胤或者趙光義，是不可能在這件事上猶豫的,。
北宋不征大理是因為白族和段思平是漢族后裔嗎,？
960年，后周大將趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”,，建立北宋王朝,。在鞏固自己的統(tǒng)治后，趙匡胤開始不斷對外用兵,，后來派遣大將征討割據(jù)四川的后蜀政權(quán),，很快就將其滅亡。此時前線將領(lǐng)提出一鼓作氣,，進軍云南地區(qū),，但被趙匡胤斷然拒絕！那么趙匡胤為何不敢征討云南呢,？
事情還得從965年說起,，這年十一月，趙匡胤下詔討伐后蜀,，命大將王全斌率領(lǐng)3萬軍隊,，從陜西向四川進軍,，又命劉光義率領(lǐng)2萬軍隊，由湖北沿著長江進軍,。后蜀政權(quán)至少有14萬軍隊,，但與宋軍一交鋒就潰不成軍。從出兵到后蜀投降,，北宋軍隊僅用了66天的時間,。
王全斌在平定四川后，想乘勢攻取云南,，就把當?shù)氐牡貓D獻給了趙匡胤,。趙匡胤看著地圖思慮良久，最終他用玉斧“畫大渡河以西”說道：“此外非吾有也,！”自趙匡胤開始,，宋朝雖然對遼金用兵，與西夏交戰(zhàn),，但從來沒有征討云南的軍事行動,，這到底是為什么呢？
這件事和割據(jù)云南地區(qū)的大理政權(quán)有關(guān),！在金庸先生的武俠小說《天龍八部》中,，有一個特殊武林世家——大理段氏，而當時占據(jù)云南地區(qū)的就是大理段氏政權(quán),。據(jù)史料記載,，大理國是白族首領(lǐng)段思平于937年建立的，到1253年被蒙古所滅,，統(tǒng)治時間長達317年,，與宋朝統(tǒng)治時間差不多。
當時大理政權(quán)國力雄厚,，可以說是稱霸西南地區(qū),，它的統(tǒng)治范圍不僅包括今天的云南省，還包括四川西南地區(qū),、貴州西部,，以及緬甸、越南的部分地區(qū),。對于大理政權(quán)的情況,，趙匡胤心里還是很清楚的,，他之所以不攻打大理,，是不愿意冒險，不想重蹈覆轍,，因為有唐朝的前車之鑒,。
原來在唐玄宗李隆基統(tǒng)治時期,，當時占據(jù)云南地區(qū)的是南詔政權(quán)，好大喜功的唐玄宗發(fā)動“天寶戰(zhàn)爭”,，先后兩次派遣十幾萬大軍征討,，結(jié)果唐軍大敗，幾乎全軍覆沒,。正是因為這次“天寶戰(zhàn)爭”,，導致唐朝內(nèi)地兵力空虛，給了安祿山造反的機會,，釀成“安史之亂”,。趙匡胤是在吸取歷史的經(jīng)驗教訓。
而此時趙匡胤剛剛平定四川,，天下還沒有完成統(tǒng)一,，北邊尚有契丹、北漢虎視眈眈,，南方還有南唐,、南漢、吳越等割據(jù)政權(quán),。在趙匡胤統(tǒng)治期間,，全國禁軍的數(shù)量只有19.3萬，假如他出兵云南,，即使僥幸獲勝,，恐怕也難以守住,；萬一失敗的話,，則后果不堪設(shè)想。
所以宋朝統(tǒng)治時期,，沒有和大理國發(fā)生沖突,，兩國關(guān)系不錯，一直進行政治經(jīng)濟文化方面的交流,。大理國不斷派出使者進貢,，宋朝對大理國君主也進行封賞。此外由于宋朝缺乏軍馬,，大理國成為宋朝重要的貿(mào)易伙伴,，宋朝每年都要從大理購買上千匹戰(zhàn)馬?？傮w而言,，大理與宋朝一直維持著和平友好的關(guān)系。
茶葉作為一種飲料,，從唐朝開始,，流傳到我國西北各個少數(shù)民族地區(qū)，成為當?shù)厝嗣裆畹谋匦杵?，“一日無茶則滯,，三日無茶則病”。中國是茶樹的原產(chǎn)地,。然而,，中國在茶業(yè)上對人類的貢獻，主要在于最早發(fā)現(xiàn)了茶這種植物,，最先利用了茶這種植物,，并把它發(fā)展形成為我國和東方乃至整個世界的一種燦爛獨特的茶文化。
如我國史籍所載,，在未知飲茶前,，“古人夏則飲水，冬則飲湯”,，恒以溫湯生水解渴,。
以茶為飲則改變了人們喝生水的陋習，較大地提高了人民的健康水平,。
至于茶在歐美一帶,，被認為“無疑是東方賜予西方的最好禮物”， “歐洲若無茶與咖啡之傳入,，飲酒必定更加無度”,， “茶給人類的好處無法估計”，“我確信茶是人類的救主之一”,，“是偉大的慰藉品”等等,。世界各國飲茶及茶的生產(chǎn)和貿(mào)易，除朝鮮,、日本以及中亞,、西亞一帶是唐朝前后就從中國傳入者外，其他多是16世紀以后,，特別是近200年以來才傳入發(fā)展起來的,。
起源
追溯中國人飲茶的起源，有的認為起于上古,，有的認為起于周,，起于秦漢、三國,、南北朝,、唐代的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前無“茶”字，而只有“荼”字的記載,，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”,，因此有茶起源于唐代的說法,。
發(fā)展歷史:
宋承唐代飲茶之風，日益普及,。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云："華夷蠻豹,，固日飲而無厭，富貴貧賤,，亦時啜無厭不寧,。宋昊自牧《夢梁錄》卷十六"鰲鋪"載："蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶,。"自宋代始,，茶就成為開門"七件事"之一。
宋徽宗趙佶《大觀茶論》序云："縉紳之士,，韋布之流,，沐浴膏澤，薰陶德化,，盛以雅尚相推,，從事茗飲。顧近歲以來,，采擇之精,，制作之工，品第之勝,，烹點之妙,，莫不盛早其極。"
在“開門七件事”中,，排在末位,。但在文化領(lǐng)域而言，茶又貴為兄長,，能入俗家之門,，可登大雅之堂。改革開放以來,，中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,，文化形態(tài)發(fā)生了巨大的變遷，傳統(tǒng)文化與當代文化的碰撞與交織,，產(chǎn)生了中國特色的先進文化,，而茶元素在其中扮演著不可取代的重要角色。
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國飲食文化的一部分,。從廣義上講,，茶文化應(yīng)包括茶的自然科學和茶的人文科學，是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和,。從狹義上講,，著重于茶的人文科學，主要是指茶對精神和社會的功用,。由于茶的自然科學已形成獨立的體系,，因而，現(xiàn)在常講的茶文化往往偏重于人文科學,。中國的茶文化包含和體現(xiàn)了一定時期的物質(zhì)文明和精神文明,，其內(nèi)容十分豐富。在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展之后,，茶文化的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴大,、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展,。隨著國際交往的日益頻繁,，中國茶文化也跨越了國界，廣傳天下,，成為人類文明共同的精神財富,。
謝朋友邀約,，這幾天有一點點忙,，沒及時回答，請見諒：
“君子”一詞在字典中的解釋是古代指地位高的人,，后來指人格高尚的人,。其實“君子”一詞最早是出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，最初的涵義為君王之子,，能繼承王位的人,。到了周朝時期則為貴族的統(tǒng)稱，春秋時又成為士大夫的統(tǒng)稱,。而我們的儒教鼻祖孔老夫子則認為不能單指貴族或為官之人,，而是“圣人之下，富有禮義規(guī)范之人”,。也就是儒家的興起,，“君子”的定義便成為“具有高道德標準的人”，這也是儒家思想中的一個重要的概念,。
在古代,，對君子老孔先師也定了不少的規(guī)范。辟如：君孑不妄動，動必有道,。就是說凡事要合乎禮儀,，不能隨便，每當有所行動,，必有其用意,，并且要動必有道，不可亂來,。
君子不徒語,，語必有理：就是說君子從不亂說話,，所說的都是有意義的話及慈悲為懷的話,，有理并是正義的。
君子不苛求,，求必有義：就是君子必須愛惜和重視自己的名譽,，不貪取妄求私人利益，假如有所求,，也要為廣大民眾,，為國家，為社會,，為正義代眾百姓而求,。
君子不虛行，行必有正：君子做事必須要經(jīng)過深思熟慮,，行為必須合乎正道,，確保要做的事一定不會對別人造成不利影響，更不會傷害到別人,，方可去做想要做的事,。
不管怎么說，孔老爺子給君子定了太多的規(guī)距,，這不過是其中的一點點而已,。總之,，德才兼?zhèn)?，有所為有所不為，對財上取之有道,，做人上獨善其身,，厚實和順，為人處事多為大家考慮一下,，講仁義守道德,，忠忠誠誠做人，踏踏實實做事，就算稱不上德高望重的君子,，但也決不會是小人,，如果人人都這樣你尊我教成君子國也就會遙遙有期了。
關(guān)于君子和小人的話題太多了,，比如說君子坦蕩蕩,，小人長戚戚，君子之交淡如水等等,；人們經(jīng)常贊美君子,，是因為君子稀少。有詩為證：
高山石廣金銀少,，
世上人多君子稀,。
相交不比盡言語，
恐落人間惹是非,。
這首詩作者：是,，“宋人”蘇東坡?？梢娛郎暇又∩侔,。?br/>
那么什么樣的人稱得上君子呢,？君子處患難而不憂,，當宴游而惕處：遇權(quán)豪而不懼，對煢獨而驚心,。
意思是說,，君子雖然生活在患難惡劣的環(huán)境中絕對不會憂愁，可是當他參加宴飲安樂悠游時卻能知道警惕,，以兔無意中溪入墜落迷途,；君子即使遇到有權(quán)有勢蠻不講理的人也絕不畏懼，但是遇到孤苦無依的人卻具有同情救助之心,。
所謂的君子也要吃飯穿衣養(yǎng)家糊口,，君子也愛財。但君子從來不取不義之財,，所以君子愛才愛之有道,。君子必定是善良的人。君子是孝順的人,，因為君子懂得感恩,，甚至直到今天，是否孝順父母,？依然是評判一個人,，人品的重要指標,。君子很注重自身修養(yǎng)，懂得尊重生命,，君子從不炫耀自己的優(yōu)勢,。
君子相知，溫不增華,，寒不改棄,，貫四時而不衰，歷經(jīng)艱險而益固,。所以人一生能交一個坦坦蕩蕩的君子,，是莫大的幸運，定當珍惜,。
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