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農(nóng)村文化的意義何在？農(nóng)村文化的意義是根是魂,，沒有農(nóng)村文化的保護,、發(fā)展和傳承，整個民族和國家的文化將失去根和魂,。
中國是一個以農(nóng)耕文明著稱與世的國家,。幾千年來，廣大農(nóng)民創(chuàng)造出舉世聞名的燦爛文化,，尤其是廣大農(nóng)村為種植而因勢利導所修建的大量古代水利設施和梯田,，有的至今仍在發(fā)揮作用。四川的都江堰,，云南,、江西等地的梯田，這些農(nóng)業(yè)設施的建造,，無不閃耀著古代先民的聰明與智慧,。
還有廣大農(nóng)村的民居建設文化，可謂是星羅棋布,，各領風騷,。記得上世紀中國郵政曾經(jīng)發(fā)行過以全國各地民居為題材的郵票，通過小小郵票可以了解到我們國家東西南北中各地農(nóng)村民房建筑風格。其中最為引人注目的就是福建土樓,，能夠引人注目的原因之一,，就是美國人的間諜衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)了它，這西方大鼻子們怎么也想不到想不通中國農(nóng)村老百姓們把民房建成這種模樣,，還意為是中國建設的某種秘密軍事設施,。
再說中醫(yī)文化。中醫(yī)藥文化博大精深,，植根于華夏大地,，從神農(nóng)氏嘗百草的傳說開始，也有幾千年的歷史,。長沙馬王難漢墓出土的文物當中,，中藥、中醫(yī)方案占有重要位置,。東漢時期的長沙太守,，河南南陽人張仲景所著的《傷寒雜病論》，至今仍然是中醫(yī)藥大學學生們必修課,。
中國農(nóng)村文化不僅僅是本博所舉以上例子,。還有許許多多可以讓后人所樂道稱頌的優(yōu)質(zhì)文化成果，諸如農(nóng)家歷的二十四節(jié)氣,、農(nóng)村編織刺繡,、農(nóng)村所獨具有的蠶桑養(yǎng)殖文化、玉器加工,、少數(shù)民族銀飾等等文化藝術產(chǎn)品,。
總之，農(nóng)村隨著全國進入到新的歷史發(fā)展階段,，農(nóng)村文化的發(fā)展,、繼承仍然是需要加強而不是削弱。只有農(nóng)村的文化得到了大的提升和發(fā)展,，中華民族的偉大復興夢已經(jīng)就不遠了,。(2019/09/06)
當前中國社會的發(fā)展，從文化形態(tài)來看,，可以說自從新中國成立甚至更早一些時代,，一直存在著中國傳統(tǒng)意義上的熟人社會及其所產(chǎn)生的文化與西方國家盛行的陌生人社會及其所產(chǎn)生的文化之間的融合與沖突。當前中國城市化進程的逐步加快,，從經(jīng)濟層面固然可以看做是經(jīng)濟國際化,、全球化的產(chǎn)物，但從文化形態(tài)看也未嘗不是陌生人社會及其文化占據(jù)上風的表現(xiàn),。而當前農(nóng)村的發(fā)展,，給人的感覺是滯后于城市,，農(nóng)村的生活包括習俗、習慣等一些文化的外表表現(xiàn),，往往與城市生活格格不入,，也可以看做是普遍意義上的農(nóng)村對幾千年來中國固有文化的承繼，相當一部分是中國傳統(tǒng)文化的存在表征,。民族的才是世界的,。中國未來的發(fā)展，并不是要完全摒棄過來的傳統(tǒng)文化,，而且我們也應該相信,，完全摒棄自己的傳統(tǒng)文化，是沒有發(fā)展未來的,。中國的發(fā)展,，必須在借鑒外來文化的同時，更好地整合自己的傳統(tǒng)文化,，更多地從農(nóng)村文化中汲取應該,，對農(nóng)村文化進行繼承,、改造,，以此來使整個社會文化更為適應中華民族的發(fā)展。
以上部分是個人所見,。
其實關于中國文化特別是農(nóng)村文化,，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中有比較詳盡的論述，如果你對這類問題有興趣,，可在網(wǎng)上查找下載該書,。希望對你有所幫助。
農(nóng)村文化更多代表的是:農(nóng)民淳樸敦厚,、勤勞善良的價值觀,。
真正的農(nóng)村文化應該囊括:農(nóng)村的風俗習慣、村民信仰,、鄉(xiāng)村間的倫理道德,、當?shù)靥赜械牡赜蚍窖院退囆g、其他約定俗成的東西,。
農(nóng)村文化歷史悠久,，是幾千年中華文化傳承發(fā)展的結晶。隨著時代的進步和發(fā)展,，農(nóng)村文化從某種程度上來說也得到了進一步的發(fā)展,。伴隨著農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高，村民也擯棄了一些落后的觀念,，接受了進步的思想,，價值觀也在慢慢發(fā)生著改變,。
但是農(nóng)村文化卻也潛藏危機，正在被城市文化所同化,、蠶食?，F(xiàn)今的農(nóng)村掌握民間藝術的十有八九都是上了年紀的老年人，這也導致農(nóng)村文化缺失傳承對象,，間接導致農(nóng)村文化的衰敗和消亡,。所以，拯救農(nóng)村文化刻不容緩,，任重而道遠,，需要我們共同努力。
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